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Feb 06, 2021 480 Bishop Robert Barron, USA
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PAPA FRANCISCO, ?FRATELLI TUTTI? Y EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES

A la luz de la publicaci?n del Papa Francisco en su enc?clica m?s reciente Fratelli Tutti, hay una gran cantidad de comentarios negativos respecto a la actitud del papa hacia el capitalismo y la propiedad privada. Muchos lectores interpretaron las palabras de Francisco como que el sistema capitalista es, en s? mismo, explotador y que el poseer propiedades privadas es moralmente problem?tico. Como la mayor?a de los que escriben de manera prof?tica, el Papa Francisco de hecho tiende a utilizar un lenguaje fuerte y retador, y por lo tanto, es lo suficientemente f?cil comprender c?mo esto crea oposici?n. Pero es muy importante leer lo que dice con cuidado e interpretarlo dentro del contexto de la larga tradici?n de ense?anza social cat?lica.

Primero, respecto al capitalismo, o lo que la Iglesia prefiere llamar la ?econom?a de mercado?, el papa dice esto: ?Los negocios son esencialmente una vocaci?n noble, dirigida a producir riquezas y mejorar nuestro mundo? (Fratelli Tutti, 123). De esta forma ?l se distancia de cualquier ideolog?a que demonice el capitalismo, y claramente afirma que un arreglo econ?mico ejemplar es aquel que no solo distribuye riquezas sino que las crea a trav?s de emprendimiento. Incluso, debate, un cierto inter?s propio, que incluye el obtener las ganancias, no es repugnante para el prop?sito moral de la actividad econ?mica: ?En el plan de Dios, cada individuo est? llamado a promocionar su propio desarrollo, y esto incluye encontrar los mejores medios econ?micos y tecnol?gicos para multiplicar sus bienes y aumentar sus riquezas? (123). Al hacer estas observaciones, Francisco se afirma en la tradici?n de San Juan Pablo II, quien ve?a la econom?a de mercado como un campo para ejercitar la creatividad humana, la ingenuidad, el coraje, y que se empe?? en atraer a m?s personas a su dinamismo. Tambi?n reitera la ense?anza del fundador de la tradici?n social cat?lica moderna, el gran Papa Le?n XIII, quien, en Rerum Novarum, incansablemente defendi? la propiedad privada y, usando un n?mero de argumentos, repudi? los arreglos socialistas de la econom?a. As? que espero que podamos dejar atr?s el bulo tonto de que el Papa Francisco es un enemigo del capitalismo y un animador del socialismo global.

Ahora, sin negar nada de esto, debemos, al mismo tiempo, se?alar que, como todos sus predecesores papales, en la tradici?n social, sin excepci?n, Francisco tambi?n recomienda l?mites, tanto legales como morales, para la econom?a de mercado. Y en este contexto, insiste sobre lo que la teolog?a cat?lica cl?sica se refiere como ?el destino universal de los bienes.? A continuaci?n est? c?mo Francisco explica esta idea en Fratelli Tutti: ?El derecho a la propiedad privada est? siempre acompa?ado por el principio primario y principal de la subordinaci?n de toda la propiedad privada al destino universal de los bienes de la Tierra, y as? al derecho de todos a utilizarlos? (123). Acerca de la distinci?n entre la posesi?n y el uso, el Papa Francisco nos hace escuchar a Santo Tom?s de Aquino, quien hizo esa distinci?n relevante en la pregunta 66 del secunda secundae del Summa Theologiae. Por una variedad de razones, Santo Tom?s argumenta, las personas tienen el derecho de procurar y dispensar los bienes del mundo y por lo tanto, considerarlos de su propiedad. Pero respecto al uso de lo que poseen leg?timamente, deben siempre tener como prioridad el bienestar general: ?En este aspecto, el hombre debe poseer las cosas externas no como suyas, sino como comunes, para que, seg?n su juicio, est? listo para compartirlas con otros en sus necesidades.?

Ahora, respecto a esta distinci?n, el propio Tom?s fue el heredero de una tradici?n antigua, que se remonta a los Padres de la Iglesia. El Papa Francisco cita a San Juan Cris?stomo as?: ?No compartir nuestras riquezas con los pobres es robarles y quitarles su sustento. Las riquezas que poseemos no son nuestras, sino de ellos tambi?n.? Y cita a San Gregorio Magno en la misma secuencia: ?Cuando le damos a los necesitados sus necesidades b?sicas, les estamos dando lo que les pertenece a ellos, no a nosotros.? La forma m?s simple de entender la distinci?n entre poseer y utilizar es imaginar un escenario en el cual llega un hombre, muriendo de hambre, a pedir ayuda? la puerta de tu casa tarde en la noche. Aunque est?s en tu propia casa, que es leg?timamente tuya, y ante una puerta que t? has trancado con justa raz?n para evitar intrusos, t? de igual manera te ver?as obligado a darle algo de tu propiedad al mendigo que est? tan necesitado. Para resumir, la propiedad privada es un derecho, pero no un derecho ?inviolable??si con eso nos referimos a que no tiene cualificaciones ni condiciones?y afirmar esto no es lo mismo que abogar por el socialismo.

Lo que podr?amos caracterizar como una novedad en la enc?clica del Papa Francisco es la aplicaci?n de esta distinci?n a las relaciones entre naciones y no simplemente individuos. Una naci?n-estado de hecho tiene derecho a sus propias riquezas, ganadas a trav?s de la energ?a y creatividad de su gente, y podr?a leg?timamente mantener y defender sus fronteras; sin embargo, estas prerrogativas no son moralmente absolutas. En las palabras de Francisco, ?Podemos decir que cualquier pa?s tambi?n le pertenece al extranjero, ya que los bienes de un territorio no deben ser negados a una persona necesitada que viene de otro lado? (124). Esto no es ?globalismo? o una negaci?n de la integridad de una naci?n; es simplemente la distinci?n de Santo Tom?s de Aquino entre poseer y utilizar, extrapolado a un nivel internacional.

Una vez m?s, para que no veamos las ense?anzas del Papa Francisco como escandalosas, me gustar?a darle la ?ltima palabra a Le?n XIII, un ardiente defensor de la propiedad privada e igualmente ardiente oponente del socialismo: ?Cuando lo que una necesidad exige ha sido prove?do, y la posici?n de uno es justamente considerada, se convierte en un deber darle al indigente de lo que quede? (Rerum Novarum, 22).

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Bishop Robert Barron

Bishop Robert Barron is the founder of Word on Fire Catholic Ministries and Auxiliary Bishop of the Archdiocese of Los Angeles. Bishop Barron is a #1 Amazon bestselling author and has published numerous books, essays, and articles on theology and the spiritual life. ARTICLE originally published at wordonfire.org. Reprinted with permission.

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